諸葛亮會奇門遁甲嗎？八陣圖、借東風、空城計，哪些是史實

諸葛亮幾乎是奇門遁甲最常被提到的名字：有人說他靠奇門借東風，有人說八陣圖就是奇門陣。要判斷，辦法只有一個：回到最早的出處，看每件事寫在哪本書裡。本文是歷史與文獻整理，不涉及任何具體日期的吉凶判斷。

先分三層

• 正史能查到：《三國志》本傳和裴松之注裡有的事。
• 有早期出處，但要打折讀：見於注引或晉人筆記，細節經過後人加工。
• 小說或傳說：出自《三國演義》，或民間口頭流傳，同時代沒有文獻。

一張表看清

事件	最早能查到的出處	怎麼讀
隆中對、三顧茅廬	《三國志·諸葛亮傳》；《出師表》自述	史實。是政治與地理的戰略分析，不是術數推演
作八陣圖	《三國志·諸葛亮傳》“推演兵法，作八陣圖”	有記載的陣法著作；石陣細節半史半傳說
木牛流馬	《三國志》本傳；裴注引《諸葛亮集》	史實：為北伐運糧；真實結構至今無定論；“自己會走”是神化
改進連弩（元戎弩）	裴注引《魏氏春秋》	是改良，不是發明；“一弩十矢”的記載可查
七擒孟獲	習鑿齒《漢晉春秋》（裴注引）、《華陽國志》	有史源但很簡短；七場不同戰法是演義添的
空城計	晉人郭衝《條亮五事》，裴松之注引並駁	早期有此說，但被裴松之駁斥；演義把地點移到街亭之後的西城
草船借箭	《三國演義》第四十六回	小說。正史有一個人物不同的原型：孫權乘船受箭（裴注引《魏略》）
借東風、七星壇	《三國演義》第四十九回	小說。正史的赤壁火攻是周瑜、黃蓋的計策
八陣圖困陸遜	《三國演義》第八十四回	小說
七星燈續命	《三國演義》第一百零三回	小說。正史只記他病逝於五丈原
上方谷之雨、驅六丁六甲	《三國演義》第一百零三回等	小說。六丁六甲是道教神譜裡的名目
孔明燈、祭瀘水造饅頭	民間傳說（饅頭說宋代《事物紀原》已載）	傳說，沒有同時代文獻
《馬前課》《諸葛神數》	明清以後的讖書	託名之作，與《三國志》所載諸葛亮著作無傳承關係

三件最常被問的事

八陣圖。 “作八陣圖”是正史明文，它是一套陣法。傳說把它落成了夔州魚腹浦的石陣：按八卦方位擺亂石，分休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，能困十萬兵。杜甫的詩說“江流石不轉”，宋代文獻也記過石陣，地點還不止一處。可是“亂石自動換位，把陸遜困在裡面，要黃承彥引路才出得來”，是《三國演義》第八十四回的寫法，正史裡陸遜退兵另有軍事原因。

空城計。 它的源頭其實查得到：晉人郭衝的《條亮五事》把它列為諸葛亮的第三件事，說司馬懿率大軍逼近時，諸葛亮大開城門、偃旗息鼓，司馬懿疑有伏兵而退。但裴松之作注時逐條駁斥了郭衝，理由是當時司馬懿鎮守宛城，根本不在那裡。《三國演義》採用了郭衝的說法，又把地點搬到街亭之後的西城。類似“開門退敵”的故事，正史裡有另一個人：《南齊書》記蕭承之守壽春，也是開城門，敵人疑有伏兵而退。

借東風與草船借箭。 兩件都是《三國演義》的名場面。借東風裡，演義借魯肅的話點明：諸葛亮其實是“知天時”，祭壇只是做給周瑜看的。正史的赤壁之戰是周瑜、黃蓋用火攻，風向變化是長江冬季的氣候現象。草船借箭的原型，是裴注引《魏略》裡孫權乘大船觀察曹軍、被箭射中一側、把船轉過來換另一側受箭的故事，主角和場合都不同。

那為什麼都說諸葛亮會奇門

原因有兩層。第一，奇門書喜歡排一條“傳人譜系”：黃帝—風后—姜太公—黃石公—張良—諸葛亮—劉伯溫。這是後世的“祖師敘事”，譜系裡的人多是真實人物，但“某人親傳奇門給某人”沒有同時代文獻。第二，八陣圖的傳說裡有“休、生、傷、杜、景、死、驚、開”八個名字，恰好就是奇門的八門，兩樣東西就被捏合到了一起。可陣法是戰場上的隊形，奇門是按時間排出來的盤，是兩回事。想看八門的含義，見八門詳解。

諸葛亮留下的真東西，其實比傳說更紮實：一套有遠見的戰略、改良的連弩、為運糧造的木牛流馬、一場“不留兵、不運糧”的南中安撫。宋代收入《武經七書》的《唐太宗李衛公問對》（多認為是後人依託之作），借李靖之口評論七擒孟獲不過是“正兵而已”，常被引來作為反對神異說的參照。

讀法

1. 正史寫的人和事大體可信，但正史不寫他們用奇門取勝。
2. 小說情節不當歷史結論；有早期出處的傳說，也要看出處本身是否被當時人駁過（如空城計）。
3. 託名之書先問版本和成書年代。

我們的立場

天衍奇門不借歷史人物的名氣，也不把任何傳說當作效果的證明。我們做的是按公開規則起盤、給出解讀：規則和驗證見排盤規則與驗證，關於奇門起源的文獻，見奇門遁甲的起源。

主要出處

《三國志》及裴松之注（《諸葛亮傳》《吳主傳》《周瑜傳》《黃蓋傳》《陸遜傳》）、《出師表》、《三國演義》、《漢晉春秋》（裴注引）、《華陽國志》、《南齊書》、《事物紀原》；整理參考維基百科《空城計》《諸葛亮南征》《饅頭》《指南車》諸條與 Stone Sentinel Maze 條。古籍原句請以點校本核對。